Ибн Аль Каййим (Рахима-хуллаа) написал полезную книгу о правилах касательно новорождённого, которую он назвал «Тухфат фль-Маудууд фи Ахкаам аль-Маулууд». В этой книге он написал обширную главу, в которой он говорит об обрезании и его правилах. Следующее - резюме этого, с дополнительными комментариями от некоторых других учёных.

1 – Значение обрезания (хитаан) :

Ибн аль Каййим сказал:

Хитаан - существительное, описывающее действие обрезающего (хаатин). Оно также используется, чтобы описать участок обрезания, как в хадисе “Когда встречаются две обрезанные части (аль-хитаанаан), гусль становится обязательным”. В случае женщины используемое слово - хафад. В случае мужчины это также называют ид'аар. Того, кто необрезан, называют аг'лаф или ак'лаф.

Тухфат аль-Маулууд, 1/152

2 – Обрезание – это сунна Ибрахима и Пророков после него:

Аль-Бухари (6298) и Муслим (2370) передали, что Абу Хурейра (Ради-яаллаху ‘анху) сообщил: «Посланник Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) сказал: “Ибрахим ('Алейхи Салам) обрезал себя, когда ему было восемьдесят лет, и он обрезал себя теслом”».
Тесло (к'адуум) - инструмент плотника; также говорили, что аль-К'адуум – место в Сирии.

Аль-Хаафиз ибн Хаджар сказал:

«Наиболее вероятно, что то, что упомянуто в хадисе, является инструментом. Абу Йа'лаа рассказывал, что 'Али ибн Рабаа сказал: «Ибрахиму было приказано обрезать себя, поэтому он обрезал себя теслом, и это было очень болезненно для него. Тогда Аллах ниспослал ему: “Ты поторопился сделать это, прежде, чем Мы сообщили тебе, какой инструмент использовать.” Он сказал: “О Бог, я не хотел задерживать повиновение Твоему приказу”».

Ибн Аль Каййим сказал:

«Обрезание было одной из вещей, которыми Аллах проверял Ибрахима, Его Близкого Друга. Он выполнил их совершенно, поэтому Аллах сделал его лидером человечества. Передают, что он был первым, кто был обрезан, как упомянуто выше. Что говорится в аль-Сахиих – это то, что Ибрахим обрезал себя, когда ему было восемьдесят лет. После него обрезание продолжалось среди Посланников и их последователей, даже Мессией. Он был обрезан, и христиане подтверждают это и не отрицают это, поскольку они также подтверждают, что ему запрещалась плоть свиней …»

Тухфат аль-Маулууд, стр. 158-159

Но учёные (Рахима-хумуллаа) разошлись во мнении в отношении правила обрезания.

Шейх ибн Усаймиин (Рахима-хуллаа) сказал:

«Самое правильное мнение - то, что это является обязательным в случае мужчин и Сунна в случае женщин. Различие между ними - то, что в случае мужчин, это служит интересу, относящемуся к одному из условий молитвы, а именно, чистоте (тахаара), потому что, если остаётся крайняя плоть, при выходе мочи из уретры часть её скапливается там, и это вызывает жжение и инфекцию каждый раз при движении человека, и каждый раз при сжатии крайней плоти выделяются некоторые капли мочи, вызывая таким образом наджааса (нечистоту).

В случае женщин это служит полезной цели, которая должна уменьшить желание. Это – для совершенства, не удаляя ничего опасного».

Аль-Шарх аль-Мумти', 1/133-134

Это – мнение имама Ахмада (Рахима-хуллаа).

Ибн Кудама сказал в аль-Муг'ни (1/115): «Что касается обрезания, это обязательно для мужчин, и хорошо в случае женщины, но это не обязательно для них».

3 – Ибн Аль Каййим (Рахима-хуллаа) сказал:

Абуль-Баракаат сказал в своей книге аль-Г'аайя: «При обрезании мужчины удаляется кожа на конце пениса (крайняя плоть); если он удаляет только большую её часть, это допустимо. Является мустахабб обрезать женщин, при условии, что это не делается в чрезмерной манере. Передано, что Умар сказал женщине, обрезающей женщин: “Оставляй часть этого, если ты обрезаешь (девочек)”. Аль-Халлаал сказал в его Джаами': “Что обрезается при обрезании: Мухаммад ибн аль-Хусейн сказал мне, что аль-Фалд ибн Зийяад сообщил им: “Ахмада спрашивали: “Сколько нужно обрезать при обрезании?” Он сказал: ”Пока не станет видным гланс (конец пениса)”.”»

Ибн аль-Саббааг' сказал в аль-Шаамиил': «Что является обязательным в случае мужчины – это обрезать кожу на конце пениса, пока полностью не станет видным гланс. В случае женщины это означает обрезать кожу, которая напоминает гребень петуха над /сверху/ влагалищем, между двумя лабиумами /губами/; если это обрезается, должна оставляться основа, как косточка финика».

Аль-Навави (Рахима-хуллаа) сказал:

«Известное правильное мнение - то, что всё, закрывающее гланс, должно быть обрезано».

Аль-Мажмуу', 1/351

Аль-Жувейни сказал:

«Хадис указывает, что из этого должно быть удалено не слишком много (в случае женщин), потому что он сказал: “Оставляйте кое-что выставленным, и не идите в крайности в обрезании"».

Тухфат аль-Маудууд, 190-192

Дело в том, что в случае мужчин должна быть обрезана вся кожа, закрывающая конец пениса, но в случае женщин – должна быть удалена только часть кожи над влагалищем, которая походит на гребешок петуха.

4 – Мудрость обрезания

Что касается мужчины, он не может быть чист от мочи, пока не обрезан, потому что капли мочи собираются под крайней плотью, и он не может быть уверен, что они не будут источаться и делать его одежду и тело нечистыми. Поэтому Абд-Алла ибн Аббаас был очень строг в вопросе обрезания. Имам Ахмад сказал: «Ибн Аббаас был очень строг в этом вопросе, и передают, что нет ни Хаджа, ни молитвы для него, то есть если человек не обрезан, его Хадж и молитва недействительны». Аль-Муг'ни, 1/115

Что касается мудрости в обрезании женщин, это должно регулировать их желание, так чтобы оно было умеренным.

Шейха аль-Ислам Ибн Таймийя (Рахима-хуллаа) спросили о том, должны ли женщины быть обрезаны или нет. Он ответил:

«Хвала Аллаху. Да, они должны быть обрезаны, то есть нужно обрезать верхнюю часть кожи, напоминающую гребень петуха. Посланник Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) сказал женщине, делающей обрезания: “Оставьляй кое-что авставленным и не иди в крайности в обрезании. Это делает её лицо более ярким и более приятно её мужу”. Это - потому что цель обрезания мужчины состоит в том, чтобы сделать его чистым от нечистоты, которая может собираться под крайней плотью. Но цель обрезания женщин состоит в том, чтобы регулировать их желание, потому что, если женщина не обрезана, её желание будет сильным. Поэтому слова “O сын необрезанной женщины” употребляются как оскорбление, потому что у необрезанной женщины более сильное желание. Поэтому безнравственные действия более обычны среди татарских женщин и европеек, среди которых нет мусульманок. Если обрезание слишком чрезмерно, ослабляется также желание, что неприятно для мужчин; но если это обрезается не идя при этом в крайности, цель будет достигнута, которая уменьшает желание. И Аллах знает лучше».

Мажмуу’ аль-Фатаауа, 21/114

5 – Позволительно платить деньги за обрезание.

Ибн К'удаама сказал:

«Допустимо платить деньги за обрезание и за лечение. Мы не знаем ни о каком различии мнения по этому вопросу, потому что делается для того, что необходимо и что позволяется шариатом. Поэтому допустимо заплатить за это деньги, как за все другие разрешённые действия».

Аль-Муг'ни, 5/314.
ибн Усаймин - фатвы и письма, том 11, стр. 117

правило обрезания - вопрос разногласия . Самое предпочтительное высказывание - то, что это является обязательным для мужчин и добровольным (сунна) для женщин. Различие между мужчинами и женщинами существует из-за пользы, которая существует для обрезанного мужчины, так как удаление крайней плоти предотвращает сбор мочи в крайней плоти, которая может вызвать воспаление или то, что моча, позже, загрязняет одежду при ходьбе, тем более, что такая нечистота может испортить молитву.

но для женщины ситуация отлична, и это - только вопрос уменьшения сексуального желания, которое является чем-то вторичным и не основным как в случае с мужчинами.

однако, перед выполнением обрезания мужчина должен удостовериться (быть уверен), что выполнение этого безопасно для него. В случае, если он имеет какое-либо сомнение, что это действие травмирует его или вызовет какой-либо недуг, тогда он может воздержаться от выполнения этого. Это - принцип в нашей религии, что неспособность выполнить обязанность не будет использоваться против человека в случае неспособности.

свидетельства, что обрезание является обязательным для мужчин:

1. есть много хадисов, что пророк (салл аллаху `алейхи уа саллам) приказывал, чтобы все новые мусульманские мужчины делали обрезание, а приказ означает обязательство в исламском законе.

2. обрезание является отличительным знаком между мусульманами и христианами. мусульмане имели обыкновение идентифицировать своих убитых людей во время войны по этому знаку, так что это - обязательно, потому что мусульман просят отличать себя от неверующих, так как подражание неверующим - незаконно, пророк (салл аллаху `алейхи уа саллам) сказал: "если кто-либо подражает другим людям (не мусульманам) тогда, он принадлежит им".

3. обрезание означает резание части тела, которая является незаконной [неправильной], и незаконные действия не могут быть легализованы, если только не для чего-нибудь обязательного, так что это показывает, что обрезание - обязательный акт.

4. обрезание может быть сделано опекуном сироты на деньги сироты, и если бы это не было обязательно, опекун никогда не мог бы касаться тела сироты или денег.

Из всего этого текстового и теоретического свидетельства ясно, что обрезание является обязательным для мужчин.

Но для женщин нет никакого доказательства, что это является обязательным.

Есть хадис, который говорит: "обрезание - сунна для мужчин и благородный акт для женщин", но это - слабый хадис, иначе это создало бы решающее правило в этом вопросе.

Шейх Мухаммад Салих Аль Мунаджид